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艺术家笔下的元宵佳节是怎么过的 艺术家 元宵节_新浪珍藏_新浪网

2018-07-31 22:55

夜空下的孔明灯

  观灯是元宵节的一大重要活动。这一活动最早来源于汉代燃灯祭奠太乙,唐初涌现了比拟详细的记载;到了两宋,拥有一定范围的“灯市”跟着经济文明的繁荣而产生,观灯活动逐步昌盛风行起来。依据《东京梦华录》的记载:宋代灯市计五天,由十五到十九。当时必搭一座高达数丈的“鳌山灯棚”,上面安排各种灯彩,燃灯数万盏。

  过了正月十五,民间传统意思的新年就正式从前了。今年的十五,大家又是如何渡过的呢?

  生活在现代社会的我们,保留着对于元宵节的不同记忆,但在科技不发达的过去,人们是怎样记录这一天的呢?对此,艺术家们通过画笔给出了他们的答复。

明《宪宗元宵行乐图》(局部),卖花灯的货郎车,马灯寓意旗开得胜,蟾蜍灯寓意蟾宫折桂。 《宪宗元宵行乐图》(局部),卖花灯的货郎车,孩子正在买各式各样的彩灯。 明《宪宗元宵行乐图》(局部),“鳌山灯棚”,据说是仿照玉皇大帝的巨鳌而建造的。

  比拟之下,民间的活动氛围就轻松愉悦良多。中国的传统节日有一个特色,那就是普天同庆。无论你从事什么职业、什么身份、领有什么信奉,都有着庆祝传统节日的习惯。元宵节恰是这样的一个节日,布衣庶民虽不能像皇宫贵族一样尽享豪华,却仍旧有着他们本人欢度佳节的快乐和幸福。

丰子恺《春节美景》

  灯火暖和了人心,然而春寒料峭之日,人们却少了一份暖身之物。赏灯欢闹之余,假如能盛一碗滚烫的元宵是再好不外了。元宵进口糯软香甜,配着略带糯香的米汤,风味绝佳。除了幸福感爆棚,其圆滚滚的外形也高度合乎了人们憧憬美满的愿望。

丰子恺《月上柳梢头》,设色纸本,33×25cm 丰子恺漫画作品《新年美景》 明《宪宗元宵行乐图》(部分),画面展示了世人进行杂耍表演的场景,出色至极 明《宪宗元宵行乐图》(局部)。画面中,四人手拿刀剑,表演着《三英战吕布》的戏文故事

  在南方,人们的赏灯运动与北方略有不同。不嘈杂、熙攘的灯市,有的是夜晚河畔点燃的星星光火。多河的地舆前提使得南方发生了存在处所特点的元宵灯火活动:放水灯。将莲花状的彩灯系在乌龟上缓缓放入河中,花灯承载着人们新年祈福、辟邪的美妙欲望飘向远方。

明《宪宗元宵行乐图》(局部),现藏于中国国度博物馆 于大武《北京的春节??庙会即景》 《升平乐事》图册,其中记录了各种花灯名录,并配以图片加以阐明。

  然而,最特别的场景还属在宫中并不常见的货郎车。这样一个民间才有的集市场景,为什么会呈现在森严稳重的宫里呢?其中一种说法是:一般的戏曲、赏灯局面固然热闹,但在宫中早已司空见惯。明宪宗感到不过瘾,大臣们为了取悦他,特地将民间市井情景搬到宫中。看见高声叫卖的货郎的明宪宗果然大喜,命令画师将这一场景记载下来,也表“与民同乐”的寄意。

  生活在现代社会的我们,对元宵节还保存着怎么的记忆?是一碗热腾腾的芝麻馅元宵,仍是家门口小河上漂远的一朵朵河灯,政策实行进程中良多“白?豚迷”对这样的结。这些名贵而美好的记忆通过相片、视频被久长地保留和记录下来。那么,在科技不发达的过去,人们是怎样记录这一天的呢?

  实在,不仅仅是画家,我们每个人都处在这一变更之中。现在,逛灯市、贴年画、赏月这些活动已经不再广泛存在于我们的生活当中,元宵佳节除了与家人共享晚餐外,我们度过这段良宵的方式也与以往大大不同。

  画家于大武以国画的笔法,再现了老舍笔下的元宵节??众人纷纭出来踏月、看灯、看焰火,街上的人头攒动。熙熙攘攘的市井,处处张灯结彩,被点亮的夜空,如许祥跟与欢喜,一年里的懊恼都抛之脑后,对新年的盼望也化入这热烈的气象之中。

  老舍曾把老北京的元宵节看作是“新年的热潮”:“大年节是热闹的,可是没有月光;元宵节刚好是明月当空。新年是体面的,家家门前贴着鲜红的春联,人们衣着新衣裳,可是它还不够美。元宵节,处处悬灯结彩,整条大巷像是办喜事,火炽而漂亮。”

朱玉《灯戏图》

  “去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约傍晚后。”欧阳修的这句传播千古的名诗就是与元宵节相干的。我们权且不管此诗当中包括着怎样的诗意,单就诗句来说,其中“花市灯如昼”、“月上柳梢头”就成了后代文人画家重复进行再创作的元素。

  农业社会,人们更加依附于群体性的生活方法。为了进步生产力,众人群体活动,相互分享各自的出产材料。于是,个体的存在价值被弱化,走街串巷、邻里邻外的模式成为主流。到了现代社会,个体受到器重,人们越来越强调个人感情、个人阅历,画家的绘画内容和思维也就做作而然产生了转变。

  起源:芭莎艺术 微信大众号

  皇宫中的多姿多彩

  相传,在明宪宗时代,明宪宗自己虽治国平淡,但他依附前朝国君治国带来的繁华境况,依然乐于享受、生活奢侈。他爱好寻求新颖事物,尤其喜欢绘画。宪宗常令画师们将他的生涯以绘画的情势记载下来,于是就有了这幅可贵的《宪宗元宵行乐》。这幅画表示了宪宗在皇宫中欢度元宵的各个场景:赏灯、听戏、看杂耍。

《元宵婴戏图》(局部)

  节日庆贺活动个别与社会整体经济状态非亲非故。如果一个社会人寿年丰,那人们一定会有更多心理和精神来欢庆节日。这在古代贸易绝对开放、科技相对风行的明朝就有所体现。

  现代画家关于元宵节的创作已经不再局限于刻画节日场景了。他们往往会抉择以元宵节为背景,表白延长出的额定情绪和内含。画面不再以广角来浮现全部社会群体的状况,更多时候,是表现个体的、轻微的局部人物和场景。

  记忆中,小时候的元宵节总离不开一个“闹”字,这是农历新年的最后一天,全家人又聚在一起,吃着新年里的最后一顿团圆饭。正月十五一过,大家便各奔货色,各忙各的生活了。吃饭时,电视是必定要开的,放着当晚的元宵节晚会。到了餐末,父母会给咱们端上一碗热腾腾的元宵,这便是具备典礼性的扫尾。

闵贞《八子观灯图》

  攒动的火苗总会带给人幸福、祥和之感,因此,在人们眼中是吉利的象征。劳动听民自会把对将来的企盼寄托于这有形之物上,远去的彩灯像是使者,澳门威尼斯人备用网址,将世间的祈祷传递给掌控万物的神明。

  皇宫里的元宵节,真正能享受快活的也就只有皇宫贵族了,从位高权重的大臣到贴身服务的宫女,无不提心掉胆,企盼着这日安全、顺利度过。如果节目分歧皇上情意、服务不周惹怒了龙颜,那元宵节可能就会变成一场灾害。 

丰子恺《春节小景》

  元宵节是农历新年中第一个月圆之日,因而被人们看做团聚之日。在这天薄暮,人们走出家门,在微微寒意中点燃灯火,新年的余热再次被燃起。这天然少不了文人画家起兴创作。

  胡婧宇

  古代的改变??现代人的元宵情

  平常的快乐

清《乾隆元宵行乐图》,绢本设色,302×204.3cm 邱志杰《邱注上元灯彩打算》 明《上元灯彩图》(局部) 于大武《北京的春节》 李嵩《观灯图》

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